Beweise vorchristlicher Krishna-Bhakti

Wissenschaftliche Beweise zur vorchristlichen Verehrung Krishnas

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Belege zur vorchristlichen Verehrung Krishnas

Die meisten Vaishnavas erklären, Krishna sei vor rund 5′000 Jahren erschienen. Krishna verließ unmittelbar vor Beginn des Kali-Yuga diese Welt, welches 3102 v. Chr. begann. Sein Erscheinen (seine „Geburt“) kann daher auf das 33. Jhd. v. Chr. datiert werden.
Aber welchen empirischen Beweis haben wir für diese Annahme? Zweifellos müssen archäologische oder andere Nachweise existieren, um diesen Anspruch zu bestätigen oder zu widerlegen.

Ein detaillierter historischer Nachweis der vedischen Zivilisation fällt nicht leicht, da die vedische Kultur sich selbst nicht so hoch einschätzte, um darüber Geschichten zu schreiben. In seinem Buch ‚Traditional India‘, schreibt O.L. Chavarria-Aguilar über die Inder: „Eine noch unhistorischere Nation wird schwer zu finden sein.“
Die vedische Zivilisation glaubte an Aufzeichnungen und Erzählungen über das Ewige und Unbegrenzte. Die kurzlebigen Details des täglichen Lebens, brauchten nicht aufgezeichnet zu werden, da sie in keinem Verhältnis zu den wirklich großen und viel bedeutenderen Zielen des menschlichen Lebens standen. Freizeit benutzte man für Selbstverwirklichung, kulturelles Streben und Gottesverehrung, nicht für das Aufwärmen von unwichtigen Ereignissen aus der Vergangenheit oder der Gegenwart (wie das bei heutigen News-Medien geschieht). Deshalb existieren nach unserem westlichen Verständnis praktisch keine Geschichten über das antike Indien, weil keine geschrieben wurden, außer den wenigen, die in Verbindung zur Transzendenz stehen, wie z. B. das Mahabharata.

Verfälschung und Betrug durch Christen

In dieses Vakuum der indischen Geschichte drangen die europäischen Gelehrten über die letzten Jahrhunderte ein. Es ist äußerst interessant zu sehen, wie man mit dem umgegangen ist, was man vorgefunden hat.
Religiöse Gelehrte waren besonders geschockt, die ungewöhnlichen Ähnlichkeiten zwischen den Leben von Krishna und Jesus zu bemerken. In einer Art von „Selbstverteidigungsreflex“, unterstellten sie den Indern automatisch, sie wären in den ersten Jahrhunderten nach Christus mit dem Christentum in Berührung gekommen und sie hätten vieles davon in ihre eigene religiöse Tradition aufgenommen. Diese Meinung über den Vishnuismus nannte man „Die Ausleihtheorie“ (the borrowing theory), welche im Westen viele Anhänger fand. Diese Sichtweise betreffend, schrieb Hemchandra Raychaudhuri (1892-1957) in seinem Buch „Materials for the Study of the Early History of the Vaisnava Sect“: „Das Erscheinen der Religion der Bhakti (Hingabe) war, nach Meinung mehrerer berühmter westlicher Gelehrter, das Ergebnis von reinem christlichem Ursprung. Das Christentum übte, gemäß diesen Gelehrten, einen größeren oder kleineren Einfluss auf die Erzählungen über Krishna aus.“

Im Jahre 1762 hat in Rom P. Georgi als erster westlicher Gelehrter diese Theorie vorgetragen. In seinem „Alphabetum Tibetanum“ schrieb er, „Krishna“ sei bloß „eine Verfälschung des Namens des Retters; die Urkunden decken sich wunderbar mit dem Namen, obschon sie von höchst sündhaften Betrügern gottlos und schlau besudelt wurden.“
Der extreme Fanatismus von Georgis Standpunkt wurde von anderen westlichen Gelehrten rasch zurückgewiesen. Selbst pro-christliche Forscher gaben zu, dass der Name Krishnas schon vor der Geburt Jesus existierte. Trotzdem bewahrten sie die Idee, dass wegen christlicher Einflüsse die Beschreibungen des Lebens von Krishna und die Philosophie der Vaishnavas (Vishnuismus) eine große Umgestaltung erfuhren.

Albrecht Weber behauptete sogar, das vedische System der Avatars sei von „der Inkarnation von Jesus Christus ausgeliehen“.

Dr. F. Lorinser übersetzte die Bhagavad-Gita und verglich sie auf skrupellose Weise mit dem Neuen Testament. Raychaudhuri schreibt, Lorinser habe die Schlussfolgerung gezogen, „dass der Autor dieses Hindu-Gedichts die Evangelien und christlichen Pastoren gekannt und benutzt habe“. Raychaudhuri fährt fort, dass gemäß Lorinser, die Ähnlichkeiten „nicht einzeln und verborgen, sondern zahlreich und klar“ währen. Lorinser hatte nicht den geringsten Zweifel, dass die Bhagavad-Gita zu einem großen Teil dem neuen Testament entliehen sei.

Auch andere westliche Gelehrte diskutierten über diese Ausleihtheorie. Wirkliche Beweise fehlten an allen Seiten und so debattierten sie über ihre unterschiedlichen Meinungen. Literarische Nachweise, die bewiesen hätten, dass das Vaishnavatum schon lange vor dem Christentum vorhanden war, gab es in Indien, aber diese Nachweise wurden unter den Teppich gekehrt. Man schenkte ihnen nur wenig Glaube, bis eine literarische Quelle aus dem Westen den Streitfall ein für allemal entschied.

Die wichtigste und früheste nicht-indische literarische Aufzeichnung über das antike Indien, findet man im Buch „Indica“, geschrieben von Megasthenes.
Im dritten Jahrhundert vor Christus reiste Megasthenes nach Indien. Der König von Taxila hat ihn zum Botschafter am königlichen Hof von Pataliputra ernannt, beim großen Vaishnava-Monarchen Chandragupta. Megasthenes hat zweifellos sehr ausführlich über alles, was er hörte und sah, geschrieben. Leider haben keine seiner originalen Aufzeichnungen die Zeit überlebt. Doch durch die frühen griechischen und römischen Megasthenes-Kommentatoren, wie Arrian, Diodorus und Strabo, sind Fragmente seiner originalen Aufzeichnungen bis in unsere Tage zugänglich geblieben, genauso wie Megasthenes generelle Botschaft.
Dr. Hein berichtet, Megasthenes „beschreibt Mathura als einen Ort von großer regionaler Bedeutung und er weise darauf hin, dass es früher [Anm. von Gaurahari: früher, vor dem 3. Jhd. v. Chr.] genauso wie jetzt [im 3. Jhd. v. Chr.] ein Zentrum der Krishna-Verehrung ist“.

Rehabilitation

Christian Lassen (1800-1876), Altertumsforscher und Indologe, war der erste westliche Gelehrte, der Megasthenes in die Debatte über die Ausleihtheorie einbrachte. Er bemerkte, dass Megasthenes für Krishna das Pseudonym Herakles benutzte und dass „Herakles“ oder Krishna in der Gegend, durch die der Fluss Yamuna fließt, als Gott verehrt wird. [Anm.: Die Yamuna fließt an der Stadt Mathura vorbei.]

Richard von Garbe (1857-1927), ein geachteter Indologe, war mit der Analyse von Lassen einverstanden und nannte das Zeugnis Megasthenes unbestreitbar. Sehr bald änderten Gelehrte wie Alan Dahlquist, die früher die „Ausleihtheorie“ unterstützten, ihre Meinung und anerkannten, in Dahlquists Worten, dass von Garbe „Webers Theorie ein für allemal zum Explodieren brachte“.
Das Leben Krishnas und die Religion des Vishnuismus war nicht durch das Christentum beeinflusst und gemäß Megasthenes schon lange vor dem 3. Jhd. v. Chr. fest etabliert.

Mit Megasthenes Beweis in der Hand, erhöhte sich die Glaubwürdigkeit der literarischen Quellen Indiens. 
Der große Grammatiker und Autor der Yoga Sutras, Patanjali, der im 2. Jhd. v. Chr. lebte, schrieb, Krishna habe in weit entfernter Vergangenheit den Tyrann Kamsa getötet. Raychaudhuri sagt uns, die exakten Worte waren „chirahate Kamse‘, was bedeutet, Kamsas Tod ereignete sich in einer sehr weit entfernten Zeit“. Im 5. Jhd. v. Chr. erwähnt der große Sanskrit-Grammatiker Panini, das Vaishnavatum sei eine Religion der Bhakti, wie es Raychaudhuri schreibt. Die „Artha-shastra“ von Kautila aus dem 4. Jhd. v. Chr., verweist verschiedene Male auf Krishna, während die „Baudhayana Dharma Sutra“, ebenfalls aus dem 4. Jhd. v. Chr., zwölf verschiedene Namen Krishnas angibt, inklusiv bekannte Namen wie Keshava, Govinda und Damodara.

Da Krishna sogar in der vor-buddhistischen „Chandogya Upanishad“ erwähnt wird, können wir daraus ableiten, dass Krishna deutlich vor Buddha (6. Jhd. v. Chr.) auf der Erde anwesend war. Die Schriften der Jains schieben Krishnas Leben nochmals deutlich weiter in die Vergangenheit, über das 9. Jhd v. Chr. hinaus.
Vedische Texte, wie das „Bhagavatam“ und das „Mahabharata“, legen das Leben Krishnas über 5′000 Jahre zurück, also in eine Zeit, die deutlich mehr als 3′000 Jahre v. Chr. stattfand.
Was auch immer die exakten Daten von Krishnas Erscheinen auf Erden und sein Fortgehen sein mögen, wegen der Menge der Nachweise über die Antike Krishnas, hält „The Cambridge History of India“ definitiv fest, dass die Verehrung Krishnas dem Christentum viele Jahrhunderte vorausgeht.

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