Sind Krishna und Balarama Thronräuber?
Abschnitte aus „Der Goldene Vulkan voller göttlicher Liebe“ – von Swami B.R. Sridhara
„Kommt von Eurem Thron herunter! Eure Tage sind vorüber.
Nun wird mein Herr, Gauranga, sich niederlassen.“
(Nityananda zu Balarama, in einem Traum von Shacidevi.)
Um den Markt zu erobern, mag ein kluger Händler an seine Kunden Gratismuster seines Produktes verteilen: „Nehmen sie ein Gratismuster! Es ist jetzt keine Rede davon, irgend einen Preis zu bezahlen. Ich verschenke dies. Wenden sie es an, und wenn sie den Wert, die Nutzbarkeit, meines Produktes erfahren — kaufen sie es.“ So wird es hinterher jeder kaufen.
Bitte nehmt Gauranga an
In ähnlicher Weise reiste Nityananda Prabhu durch ganz Bengalen und richtete an jeden seinen demütigen Aufruf. Nityananda Prabhu ging von Tür zu Tür, fiel zu Füssen seiner Kunden und bat sie inständig: „Bitte nehmt dies an! Weist mich nicht zurück, vertreibt mich nicht. Bitte tut, was ich sage! Richtet all eure Aufmerksamkeit auf Gauranga, und ihr werdet über Erwarten begünstigt werden. Dies ist meine Bitte an euch!“ Er vergoss Tränen, warf sich vor ihren Türen zu Boden und sagte: „Ihr zögert dies anzunehmen, aber habt keine Bedenken. Ich flehe euch an – nehmt es! Glaubt mir. Bitte nehmt Gauranga an!“ Gewöhnlich wanderte Nityananda Prabhu auf diese Weise beiderseits des Ganges hinab, streifte hier und dort umher und predigte über Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Nityananda Prabhu kannte nur Gauranga. Im krishna-lila ist er als Baladeva (Balarama) vertreten. Augenscheinlich vollzog Baladeva seinen eigenen rasa-lila, aber im Herzen plante er immer nur den rasa-lila für Krishna: Sein Gemüt verrät den Kennern der innigen Zuneigung, dass er Krishna immer hingegeben ist. Sonst wäre er nicht Baladeva.
(Anm.: Sri Nityananda ist die vereinte spirituelle Gestalt von Ananga Manjari und Balarama, genauso wie Sri Gauranga die vereinte spirituelle Gestalt von Radharani und Krishna ist. Ananga Manjari und Balarama lehren also gemeinsam in Gestalt von Prabhu Nityananda die Verehrung des heiligen Namens von Sri Gauranga, der vereinigten transzendenten Gestalt Radha-Krishnas.)
„Kommt von Eurem Thron herunter!“
Mahaprabhus Mutter, Shacidevi, hatte eines Tages einen Traum: Krishna und Balarama saßen auf einem Thron und Nityananda Prabhu sprach Baladeva an: „Kommt von eurem Thron herunter! Eure Tage sind vorüber. Nun wird mein Herr, Gauranga, sich hier niederlassen.“ Baladeva weigerte sich: „Nein. Ich habe meinen Herrn — Krishna.“ Es gab einen Kampf, Nityananda Prabhu war jedoch stärker und er zog Baladeva vom Thron herunter und sagte: „Deine Tage sind vorüber. Jetzt ist die Zeit für meinen Herrn, Gauranga, gekommen. Du bist ein Unbefugter, ein Thronräuber — Komm herunter.“ Und Baladeva konnte Nityananda nicht abwehren, der ihn vom Thron herunter zog.
So ist die Beziehung von Nityananda Prabhu zu Sri Chaitanya Mahaprabhu beschaffen. Er hält sich selber für nutzlos; sein ein und alles ist Sri Chaitanya Mahaprabhu. So wie Baladeva zu Krishna steht, so fühlt Nityananda Prabhu für Sri Chaitanya Mahaprabhu. Das Ziel Chaitanya Mahaprabhus Erscheinens liegt in dem höchst freigebigen Verteilen des hingebungsvollen Dienstes von Vrindavana. Auf der anderen Seite sang Nityananda Prabhu gewöhnlich:
„Bhaja gauranga, kaha gauranga laha gauranger nama,
yei jana gauranga bhaje sei amara prana
Verehrt Gauranga, sprecht von Gauranga, singt Gaurangas Namen. Wer immer Sri Gauranga verehrt, ist mein Leben und meine Seele.“
Natürlich ist Navadvipa, das Reich Sri Chaitanya Mahaprabhus, nicht weniger wertvoll als Vrindavana, das Reich Krishnas. Derselbe rasa, den wir in Vrindavana finden, ist in mit anderen Merkmalen in Navadvipa gegenwärtig. Einige Geweihte haben eine besondere Anziehung für die vrindavana-lila, andere haben eine besondere Anziehung für die navadvipa-lila und eine dritte Gruppe vertritt beide Parteien. Navadvipa ist jedoch am großzügigsten. In Vrindavana sind Krishnas Spiele auf einen vertraulichen Kreis begrenzt, während diese Spiele in Navadvipa frei verteilt werden. Gaura-lila ist freigebiger als krishna-lila.
Im Caitanya-caritamrita (2.25.271) erklärt Krishnadasa Kaviraja Gosvami seine Auffassung des Unterschiedes zwischen gaura-lila und krishna-lila:
krishna-lila amrita-sara, tara shata shata dhara,
dasha-dike vahe yaha haite
se caitanya-lila haya, sarovara akshaya,
mano-hamsa caraha’ tahate
Er sagt:
„Zweifellos finden wir den höchsten nektargleichen Geschmack des rasa im krishna-lila. Aber was ist gaura-lila? Im gaura-lila wird der Nektar des krishna-lila nicht auf einen gewissen Kreis begrenzt, sondern nach allen Seiten hin verteilt. Es ist genau so, als ob von allen zehn Seiten des nektargleichen krishna-lila-Sees hunderte von Strömen weg fließen würden.“
Durch die Barmherzigkeit Nityananda Prabhus entwickeln wir unsere Anziehung zu Sri Gauranga. Wenn wir die Barmherzigkeit von Sri Gauranga empfangen, erhalten wir alles im höchsten Ausmaß. Und dies ist der sicherste Weg, sich Radha-Govinda zu nähern. Wenn wir auf andere Weise versuchen, Radha-Govinda zu erlangen, wird unsere Bemühung zweifellos künstlich und unvollkommen sein; wenn wir uns Radha-Govinda direkt nähern, indem wir Sri Gauranga umgehen, werden wir große Schwierigkeiten bekommen.
Eine Investition in Navadvipa
Deshalb sollten wir unsere ganze Energie im Dienste Sri Gaurangas einsetzten. Dann werden wir uns automatisch auf die höchste Ebene erhoben wiederfinden. Prabhodananda Saraswati Thakura betet:
yatha yatha gaura padaravinde
vindeta bhaktim krita punya rashih
tatha tathot sarpati hridy akasmat
radha padambhoja sudhambhurashih
In dem Masse, wie wir uns den Lotosfüßen Sri Gaurangas hingeben, werden wir automatisch den nektargleichen Dienst Srimati Radharanis in Vrindavana erreichen. Eine Investition in Navadvipa Dhama wird uns automatisch nach Vrindavana bringen. Wie wir dorthin getragen wurden, werden wir nicht wissen. Aber diejenigen, die viel Glück haben, setzen alles im Dienste von Gauranga ein. Wenn sie dies tun, werden sie erkennen, dass alles automatisch den göttlichen Füßen Srimati Radharanis dargebracht wurde. Sie wird sie in ihren vertraulichen Dienst aufnehmen, ihnen eine Beschäftigung geben und sagen: „Oh, du hast eine gute Empfehlung von Navadvipa; Ich berufe dich unverzüglich zu diesem Dienst.“ Srimati Radharani wird mit dem zusätzlichen Faktor des Großmutes in der Form von Gauranga vorgestellt. Keine selbstische Sinnlichkeit kann in unsere Betrachtung der Spiele Sri Gaurangas eintreten, da er als sannyasi und Gottgeweihter erscheint.
Wenn wir Sri Chaitanya Mahaprabhu genau untersuchen, werden wir natürlich Krishna im Gewand Radharanis finden.
Die Vereinigung von Radha und Govinda ist Sri Gauranga und durch die Barmherzigkeit Nityananda Prabhus mögen wir uns zu Sri Gauranga hingezogen fühlen.
Allumfassende Barmherzigkeit
Nityananda Prabhus Barmherzigkeit übersteigt manchmal diejenige Sri Chaitanya Mahaprabhus. Da sonst ein schlechtes Beispiel geschaffen würde, kann Mahaprabhu ab und zu bestimmte gefallene Seelen nicht annehmen — er muss andere Dinge genauso berücksichtigen wie ihre Lage. Wie dem auch sei, Nityananda Prabhus Barmherzigkeit macht sich nichts aus irgendwelchen ungünstigen Umständen; seine Gnade ist äußerst großzügig und beinahe blind. Er unterscheidet nicht zwischen den verschiedenen Stufen von Sündern. Seine Barmherzigkeit ist allumfassend. Und Sri Chaitanya Mahaprabhu kann seine Empfehlung nicht abweisen. Nityananda Prabhu beschützt sogar diejenigen, die Sri Chaitanya Mahaprabhu ablehnt, und allmählich muss Mahaprabhu diese annehmen. Deshalb ist Nityanandas Gnade sowohl in der Tiefe als auch im Umfang am wertvollsten und das ist unser Trost, denn durch seine Barmherzigkeit können sogar die gefallensten Seelen das höchste Ziel erreichen.